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过去十年，我们见证了一场静默的观念革命——从被贴上“剩女”标签，到自主定义自己的人生；从“嫁出去的女儿泼出去的水”，到“江浙沪独生女”成为某种令人羡慕的身份；从“男主外女主内”，到越来越多的伴侣开始互称“队友”——这些话语变迁背后，是当代中国家庭关系正在发生的深刻变化。
本期节目是《涟漪效应》母亲节特别策划，我们邀请了上海大学社会学院教授、《新家庭革命》的作者计迎春老师和简单心理创始人简里里老师，从社会学和心理学的双重视角聊聊家庭内部正在发生的变革，以及身处其中的我们该如何自处、如何选择。
以下为文字节选，更多讨论请点击音频条收听。
从“如父如子”，到“如母如女”：我们正在经历怎样的新家庭革命？｜涟漪效应
【本期嘉宾】
计迎春
上海大学社会学院教授、妇女研究中心主任，专注于东亚尤其是中国家庭、性别与人口问题研究，著有《新家庭革命：女性主义视角下的现代中国家庭图景》
简里里
简单心理创始人、CEO，播客《Blow Your Mind》的主理人，20岁获得伦敦大学学院认知神经心理学硕士学位
【本期主播】
许林云
自由撰稿人，伦敦大学学院文学硕士
是被“赋权”的女儿，也是被“背叛”的女儿
涟漪效应
作为刚结婚不久的女性，我个人的感受是婚姻并没有给我带来很直接的分离感，结婚之前，独自求学和工作就已经让我跟原生家庭完成了一段分离。两位和自己原生家庭的分离时刻大概是在哪个时间点？
我们古代社会有这样两句话：“父母在，不远游”和“先成家，后立业”，传统社会其实并不鼓励你出去。实际上，男性在成家之后，是可以出去谋生、谋功名或者寄情山水的，但是女性不一样，女性并没有这样的选择，她离家的机会就是出嫁，很多时候还是远嫁。
而在现代，我们社会生活的组织的方式来到了工业社会和后工业社会阶段，男性和女性都要接受教育，都有工作的机会，我们的人生实际上是更多元了。作为现代社会的女性，有时候离开原生家庭就是很早的。
我今年 51 岁，也是很早就离开家了。读中学的六年，有时是寄住在亲戚家里，有时是住校，一直是这样，跟原生家庭不停地分离、重逢。后来我参加工作，工作以后又出国读书，绕一大圈又回来，这样一个过程，甚至都不是线性的。
像是一种波浪式的远离，离开，回来一点，然后再去到更远的地方。
没错。
我今年 39 岁，物理上离开父母是 15 岁，但我觉得心理上完成分离大概要到快 30 岁，那时才能说心理上体验到了一定的自由。但我自己的一个经验是，当我怀孕有了小朋友之后，我和我父母的这个家庭又重新有了很紧密的关系，好像是我女儿又重新把我们连结在一起。
经历了生育这个过程，家庭的结构好像又有一定的变化。虽然我们之间又变得更紧密了，但这个紧密和 20 多岁以前和父母心理上没有分离的那个感受是不一样的。
关于女性和原生家庭的分离和连结，计老师在《新家庭革命》这本书里有讨论到“江浙沪独生女”这样一个群体，提到她们在婚后仍然会强调和父母，尤其是和母亲的联系和绑定，不仅是情感上的，也有经济上的。这种状况跟传统社会女性出嫁了就是“泼出去的水”是完全不同的。
这样显著的变化是如何发生的呢？这种变化是相对局限于沿海经济比较发达的城市中产家庭，还是说在地域上也有扩散呢？
“江浙沪独生女”群体中这种母女之间特别密切的情感和经济照料上的联系，并不是近年才出现的，也不是仅仅在“江浙沪独生女”身上独有的。这一情况的发生有一个大前提，在中国的现代化过程当中，我们已经对传统的父权父系的家庭有过很多轮的打击了，它是一直在衰退的，但一定程度上它又依然还存在。
女儿跟母亲或者原生家庭之间的密切联系，最直接的原因实际上是女儿经济地位的上升，同时也有母亲经济地位的上升，她们之间是双向支持的。
我讲一个早期社会学研究，由社会学家唐灿、马春华、石金群发表于2009年，讲的是改革开放之后，在浙东的农村出现的女儿养老的现象。我们古代所讲的孝顺，是在父权父系家庭的界限里，儿子的尽孝是遵照传统规范的责任，而女儿没有这样的责任，甚至已婚女儿不能给娘家尽孝，而是要给公婆尽孝。但在改革开放初期，浙东农村
（来源：澎湃新闻-首页头条，2026-05-08）
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